河南新野猴戏，俗称"耍猴儿"距今已有二千多年的历史。
明清时期，河南新野民间玩猴就已经较为流行。那时，玩猴者多半将这营生作为养家糊口的生计门路而代代相传。新中国成立后，猴戏作为一种地方民间文化，有了新的内涵。玩猴艺人一副扁担两个箱，足迹遍及祖国的大江南北。玩猴艺人每到一处，放下挑子，不用搭台，只需在一块空场上，拽住猴阵子，扬起手中的小扎鞭，用嘴那么一吆喝，便和这小精灵同台演出了。你看这小毛猴戴上假面具，穿上小戏服，模仿着人们的举止行动，爬杆、担水、骑车、犁地、走钢丝、打篮球，要多像有多像，实在是滑稽。
河南新野猴戏兴于汉朝，盛行于南北朝，起起伏伏传承至今已两千多年，在改革开放初期，猴戏曾辉煌一时，几乎家家有猴子，户户有艺人，但是现在已很难看到这样的情景。新野猴戏，这项绵延百年的古老技艺，正在遭受现代文明的冲击，或很难传承下去。
相关事件：
2014年7月9日，河南新野的四名耍猴艺人携带自家繁殖饲养的6只猕猴在黑龙江省牡丹江市街头表演猴戏时，被当地森林公安抓获并刑拘。在查清四人所带的6只猴都有合法饲养证的情况下，以没有“野生动物运输证”为由向黑龙江省东京城林区检察院提请批捕。8月13日，检方认为罪情较轻，不予批捕。随即，4人被警方主动取保候审。不过，东京城林区基层法院发出的刑事判决书显示，9月4日，经该院审查，决定逮捕4人并羁押。同日，检方提起公诉。9月23日，东京城林区法院作出一审判决，认定4人犯非法运输珍贵野生动物罪，但均免于刑罚。
10月8日，当事艺人的代理律师向黑龙江省高级人民法院快递了申诉材料，要求尽快纠正该“冤假错案”。
像一出戏，他们曾经历了走南闯北的辉煌现在却迎来暗淡的时光、逐渐式微的现实。
猴戏艺人之现实——总数剩数百人被命名的传人仅1人
“到处受打击，俺们是不是撵不上形势了？”2014年10月14日下午2时，在新野县樊集乡鲍湾村2组，说起4名老乡在黑龙江被判刑一事，62岁的猴戏艺人张志中坐在凳子上抬高了头，一脸困惑。
这位耍了30多年猴戏的老人，到现在也不愿意接受猴戏式微的现实。
拿出之前跑江湖耍猴的老物件—一个大木箱，张志中捡出里边一大堆已经破烂不堪的孙悟空、猪八戒、杨六郎、包文正、关羽、张飞等猴子面具及帽子、服装等猴戏道具，不断擦拭。尽管浮灰抖落后十分呛鼻，他依然不躲不闪。
“这些都废了，没人用了，也没人会做了。”他说，也就是10多年前，周边樊集、施庵、沙堰等新野县“猴乡”乡镇，耍猴艺人扎堆，几乎家家户户耍猴，并以此为生，总从业人数足有上万人，然而现在，“附近还在耍猴的，也就几百人罢了”。
“真是变了！”张志中喃喃道。
在新野县猕猴艺术养殖协会会长张俊然看来，更揪心的是，新野猴戏2008年1月被命名为南阳市级非物质文化遗产，2009年5月被命名为河南省级非物质文化遗产，受到越来越大的重视，但至今获得命名的传承人只有赵增举1人。
13日下午，赵增举说，他现在接受邀请长驻新乡关山景区表演猴戏，每月能有三四千元收入，加上老伴在景区做环卫工的收入，每年也可以收入四五万元，“相比以前大江南北跑江湖，现在好多了”。
“我还在坚持，但能够坚持到啥时候，真不知道。”他说。
猴戏艺人之过往：坎坷发展，但曾创造走南闯北的辉煌
在新野县猕猴艺术养殖协会的办公室里，张俊然在墙上最醒目的位置，用展板介绍了猴戏历史。
张俊然说，按照他们考证的资料，新野猴戏源于汉代，盛于唐代，兴于明清年间，但在“文化大革命”期间，又遭到了打压，“整体来说，是发展坎坷，成就辉煌”。
据他讲，新野猴戏发端于汉武帝元狩三年。当时，新野城北一名叫鲍利长的武官在西安边陲镇守边关时，经常遇到猴子来军营抢食玩耍景象，于是开始逮猴饲养，并教会了猴子一些表演技艺，随后流传回新野老家，逐渐形成猴戏文化。
“除了历史，猴戏被发展壮大的另一个现实原因是，我们这里土地沙化，人多地少，一个人平均还分不到一亩地，完全依靠种田很难养家，不得不依靠祖先流传下来的技术。”张俊然说。
今年58岁的樊集乡鲍湾村民杨林贵，至今表演猴戏已经29年。
他说，为表演猴戏，养家糊口，20多年来，他和同村的几个老乡一直走南闯北，跑东跑西，最北端跑到过与俄罗斯接壤的满洲里、与朝鲜隔着鸭绿江的丹东，最南端跑过与缅甸接壤的瑞丽、畹町，“世面肯定是见过了。”
按照他的说法，上世纪80年代，外地的一些老乡连填饱肚子都成难题，但依靠跑江湖耍猴表演，新野的很多老乡基本做到了衣食无忧。“可以说，到现在，全国各地耍猴表演的，10个中至少有9个都是我们新野人。”杨林贵说。
为了感谢猕猴给老乡们带来的恩德，新野县的猴戏艺人们还集资在樊集乡修建了猴王庙，供奉香火。
猴戏艺人之生活——从“跑江湖”到“驻景区”，环境改善收入增加
张志中的木箱，其实别有洞天：它的一面是一个双层结构，抽掉上面的长条盖板，里边的夹层才显露出来。包括箱盖的支撑柱，都是空心，抽出后，里边有不小的孔洞。
“当年耍猴，我们就是用扁担挑着这样的两个木箱，四处流浪。最开始在乡村，表演完后，跟各家各户的乡亲要点麦子、苞谷、窝窝头等吃的东西，然后再卖掉换成钱，继续出发，去下一个地方。”他说。
因为在农村挣钱不多，很多艺人从上世纪80年代开始，向城市进军。
按照张志中的说法，以前在冬春农闲时节以及节假日期间，他们都是带着猴子，带着干粮，先
到湖北襄阳，然后再扒火车前往重庆、昆明、长沙、桂林等各大城市，“这是很辛苦的，当时都是拉煤的火车，车厢露天，冬天被冻得受不了，一趟下来，浑身连牙都成了黑色，比黑人还黑”。
奔波之苦，新野县猕猴艺术养殖协会发起人黄爱青更是感同身受。不过他说，现在家庭条件改善之后，猴戏艺人们再外出跑江湖，已不再风餐露宿，而是住相对便宜的旅馆。更多的艺人则常驻景区，生活条件更好，收入也增加了。
猴戏艺人之心声——“活得再卑贱，也不想这老本行失传”
“我们祖祖辈辈跑江湖耍猴耍了几十年上百年，现在突然说犯了罪，还被判了刑，这个事到现在我都没想通。”杨林贵说，黑龙江省的这个判决对他们打击很大，一些老乡已经开始打算彻底不再干耍猴行当。
现在，杨林贵家里还有3岁的欢欢、7岁的培培两只驯化后的猕猴，可供他外出表演。
“不让出去耍猴，这个真是放不下，也真是舍不得丢下这俩猴子啊。”他说，按照猕猴一般30年的寿命计算，这两只就像家庭成员一样的猴子，还能陪伴他很多时光，带给他收入和欢乐。
“活得再卑贱，也不想这老本行失传了！因为老祖宗留下来的东西，不能到我们这辈给毁了。”杨林贵说这话时，他的老伴何群也是不断点头。
“黑龙江的事儿发生以后，我们召集十里八村的会员开了多次会，大家的一致意见就是，不管环境多不利，不管遭到多大挫折，我们都应当尽可能克服，尽我们最大的努力，让猴戏这门传统技艺传承下去。”张俊然说。
其实，与猴戏面临相同尴尬局面的还有很多传统文化艺术。文化传承如何与现代文明融洽相处，成了一道难题
新野县施庵镇文化站站长彭兴才全程参与了猴戏的申遗工作。据他回忆，猴戏最受欢迎的时候是上世纪90年代前后。
当时，文化娱乐项目很少，没有网络，甚至连电视都很少。所以无论大人小孩儿，见到耍猴艺人都很开心。但随着时代进步，娱乐项目越来越多，对猴戏感兴趣的人也越来越少。
其实，与猴戏面对相同尴尬局面的传统技艺并不少。河南省有95项国家级非物质文化遗产，有很多正在被遗忘，比如长垣的皮影戏。如今在长垣，还掌握皮影戏所有技术的，只剩下四五个人，年龄最小的也已经70岁。
笔者认为，如今社会时刻飞速发展着，似乎每天都还有新鲜的玩意儿出炉，但也许是发展太过急躁，我们很难再在新生的事物上看到浓浓的文化底蕴，而那些旧的、有浓浓文化底蕴的东西，却在历史的洪流中慢慢的被遗忘，甚而面临失传。我想任何一项文化，能传承至今仍顽强的生存着，必然有它的价值，而我们作为中华文化的传人，应该比外国友人更珍惜本国的文化，我们有责任有义务将这些文化传承下去，哪怕它不能为我们带来直观的经济收益。但令人遗憾的是传承了多年的文化如京剧绍剧相声等等，如今知晓了解的人已越来越少了。我们可以看到中国人一直为着祖国是有千年文化的古国而沾沾自喜着，却光顾着自喜忽视了传承，这样会让属于我们的文化瑰宝白白流失而不自知。如今我们可以看到越来越多爱好中华文化的外国友人学习京剧学习相声，这是不是在提醒我们反思，外国友人尚且如此珍视我们的文化，我们作为这些文化的主人，又有什么理由让我们的文化失传？
（资料整理自网络）
整理编辑：冯宇佳 小五
